我對詩的看法

詩我早已讀不下去

誰寫的都一樣

他們句子越短

我卻覺得越冗長

有啥話就明講

繞來繞去

曖昧不明

一群八蛋

八戒比八蛋高明點

至少八戒很色

 

說歸說

有的人我欣賞

陳克華

還有誰我想想

還有一個詩人

名叫俄羅斯


我翻拍等於我附身

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從王家衛《繁花》座談會一個觀眾的提問談起

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作為繁花的聯合導演之一， 李爽 在座談會中有個 98 年生的男生提問，油管視頻中的本段精簡介紹如下（上傳的團隊打的字）： 01:25:55    观众 5 ： 为什么王家卫没有选择民国时期的上海，反而是 90 年代的上海来拍摄？ 01:29:10   李爽： 90年代是一个翻天覆地变化巨变的时代，值得不同角度的回看和记录。  ● 以上只是精簡濃縮的轉述。基本上從視頻中的完整內容來看（就我個人的觀察和記錄），這個男生對民國充滿嚮往，戴了很深的濾鏡，他認為 尋根 （他的原話）題材若選民國時期更合適。他又問及，王家衛導演搬去香港後，雖和哥哥姊姊常通信但畢竟不住上海，如何認識 90 年代的上海？ 李爽完整的答覆是，王導雖五歲離開上海，但仍常和母親攜帶大包小包物品回上海探親，跟上海的關係沒斷過。至於第一個問題，他表示雖然我無法代替王家衛導演答覆，但若是我自己也會選擇 90 年代，因為是中國巨變的時代。每個時代有它的特殊性，必然性。不是說民國不好，我不敢說自己又紅又專，但 90 年代的翻天覆地更值得拍。我是 78 年生，我很幸運趕上了當年，看到了這個巨變，你 98 年生，感受的變化不會那麼巨大，但你也很幸運，享受到 90 年代發展以來的紅利（後來主持人補充說但這個時代的青年壓力很大，各有各的大週期必須面對）。 主持人年紀跟李爽相仿，青島長大，他說印象中 90 年代大家吃得不大好，李爽附議。李爽說，大家都一樣，差不多，我媽媽當時的廠長住二樓，家裡跟我們家沒差別，無非就是沙發上多了一個針織的、鋪的東西，另外他家有電話，差異只限於此。主持人說，我家也是很晚才有電話。 回望90年代 關於上述一段問答，我覺李爽和主持人的答覆很好。在此本尻補充一下，我 93 年 26 歲，前往 河北邯鄲 市區的姑父、姑母家探親。姑丈大約七十歲，是紡織廠副廠長退休，家裡確實簡樸，他們住二樓，那棟老樓的裡面、外觀，家家戶戶都很樸實，鄰居們相互很熟，有一位還午夜來姑丈家跟我長談兩岸歷史，聊到我姑丈體力不支先去睡了。在社會主義下大家都一樣，全國都一樣，這是極其珍貴的歷史經驗，而且「都一樣」我是給予正面評價的。 但，一樣中又有不一樣，這個「不一樣」涉及時代巨變，處在轉型中，有錢的人非常有錢， 97 年我在上海、北京、東北，都可看到手持大哥大、嗓門老大、走路外八字的人，這些人是極少數，但足以比台灣一般家庭富裕，也比一
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兩兩六關渡師的科普軍史——老師長的故事、這支部隊的闖蕩史

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陸軍 226 師退伍的學長學弟們，大家對 226 師的軍史熟嗎？不識軍史，服役時士官老兵們卻又常喝斥：「這是傳統！」馬個 b ，我們的傳統到底哪來的？國民黨為何不好好跟我們講呢？不知軍史又何來軍魂之延續？我們只知道我們的標誌是一枚虎頭，自號 虎嘯部隊 ，人稱關渡師，其他啥也不知道，這不能怪阿兵哥，我看好幾代軍官都得吃屎去，他們也不清楚叫正常。 晚上看到對岸軍迷幫我們 226 師子弟兵們做的軍史，從最初講到近年改回叫 26 師（ 226 師之前用過的番號）、關指部種種，馬的我們還得靠對岸哩！等等我來奉上對岸軍迷幫我們整理的軍史，先聽我來講一下這些流變。 我們 226 、 26 、關指部（關渡師）的前身，開創者是 宋希濂 將軍的 36 師。宋將軍是抗日名將，但國共內戰末期，他在川西高原的苦戰中被解放軍俘虜，他可說是國軍留在大陸負隅頑抗的最後一個前線指揮官。他被俘的前幾天，蔣介石已從成都飛往澎湖和台灣。孤軍啊咱們宋老闆。 宋希濂的 36 師在抗戰前是從 87 師、 88 師分出一部分後組建而成。這三支部隊淵源極深，在抗戰初期的淞滬抗戰，這三個師是國軍在大潰敗中少數打得還行的部隊。原因之一是他們受德軍體系所鍛造，包括裝備與訓練，外加德國顧問來帶。鎮守四行倉庫的800壯士就是88師的。 宋後來當過 71 軍軍長，底下兩個師就是 87 、 88 師，外加 36 師還是聽他的。抗戰中期之後，宋希濂率領這批子弟兵一起編入 滇西遠征軍 ，從而開始受美軍體系的影響。原本抗戰初期美國是發中國的國難財，大賣石油給日本侵華。當時幫助中國抗日的是一大批蘇聯飛行員，直到德國和蘇聯打上了才回國，然而幾個月後珍珠港事變促使美國對日宣戰，從而變成大批美軍參謀來華。美英兩國很在意英國殖民地緬甸、印度是否被日軍奪走，於是獻策（逼迫）蔣介石組成遠征軍出國「比賽」。 孫立人那批人真的是出國了，後來還從緬甸退到印度然後再反攻收復緬甸。而宋希濂等人在滇西作戰也很接近國境了，說是遠征也沒錯。他們有名的 「強渡怒江」 是在高原縱谷激流中作戰的咧。 美軍分別在滇西、緬北兩支中國遠征軍中協助參與作戰。後來兩支遠征軍分別擊敗日軍，宣告會師，打通滇緬公路，可說戰功彪炳。遠征軍後來在內戰時期成了中共口中的「美械師」，意思就是使用美軍武器裝備的蔣介石部隊。在打通滇緬前，宋希濂底下這仨部隊於 「龍陵之役」 和日
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從周星馳《喜劇之王》談文青發業障大病。

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我發的短評。最後幾句的意思是說女權派如果放過周星馳，那是因為他是周星馳。關於張柏芝因災情慘狀而嚎哭一段我沒記錯。其實穿不穿名牌不重要，但她當下傻得還蠻可愛，單純。可能討厭她的人說她發瘋做作，演的是哪齣啊。 某女網友發的短評。 該女網友和我的交流。 上一篇短評她寫的。我說這片有點玄是給她面子，我不該太鼓勵文青。我老是想給他們一些肯定，鼓舞。結果挖了坑。本來不想回應的，心想啥洨煩死。文青又來了。 一對岸女文青和我交流星爺《喜劇之王》，不滿我說她是文青，憤怒抗議。我不是故意的，但她真的太文青。我不是咒罵你還當文青沒救，你這死文青超噁，我意思是你真沒必要一直文青下去。我不想回了，以示尊重，但我真的覺得她沒救，不是想罵她。譏笑是有點，但講真我也不是譏笑，我是受不了。 00 年前後周星馳忽然被祖國捧紅，有人回看前幾年的大話西遊，盛讚不已，於是形成周星馳旋風，於是各種後關於他電影的後現代美學研究論文或將星爺作品深邃化的文章爭相出籠。網友和學界給了他思想家的地位，這是中國力量！我樂見，周星馳也感激。但，這同時也害了周，成了捧殺。當他發現自己原來是思想家後，完了，他不會拍片了，不會演戲了。他綁手綁腳，開始苦思什麼是創作、作品，我要給觀眾什麼？導致之後他不靈了。《功夫》還是很成功，之後，遜掉了。這無所謂，他夠棒的了！他以前那些作品就夠了！ 周星馳是不是思想家？是不是本來就很有企圖心做電影思考的人？當然不是。這不是說他沒思想，而是他不是文人那種思想家。他只是一個崇拜李小龍，十分調皮，動腦想各種鬼點子的人。光是這樣他就迸發出巨大能量，帶給觀眾莫大的歡樂。從電影中流露基本道德，這個他有，但所有的港片都有，不值放大放高去談他是思想家、哲學家。說他超越思想家、哲學家、藝術家，那可以。 他被高捧給出學術地位前，大概也只有一部國產凌凌七是有意識的提出諷刺，針對中共。再來，不管劇本是不是他擔任主創，或導演是不是他，周的所有電影基本上是周說了算。 我們回頭看他的電影，從他無意識的操作中仍可找到值得藝術探討、美學碗糕、魔幻趣味之種種、香港社會現象的思想辯證、香港是啥樣子的圈圈、中華文化的璀璨活潑、港式文化的獨特性，林林種種，要怎談當然都可，但不宜過度。重點是他又不是文青！你談太大、太深，那完了，那你對任何片子其實都可以從爛講成好，或明明好卻說爛（任何作品我都可說跟父權有關你信不信），換言之
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