（二）從昆德拉、周揚清談下來
關於偏見、優越感
在本人尻尻的眼裡，金順子堪稱男女平權的先驅，是國際英雄。（北韓女飛行員——金順子的事蹟詳見上篇）
或許您老聽了很吃驚，當尻尻是說笑。錯，不是說笑，或說至多是半說笑的，不全是瞎說。
為何您老可能吃驚呢？是這樣的，上篇談過，台灣人幾十年來接受藍綠的反共洗腦，並也全盤接受美國、西方觀點，自而把中共、北韓、越南、古巴等共產國家看很低，尤其一以貫之的把前二者當敵人看，或當笑話看。該不該當敵人看，這姑且不討論，但把人家看低，或帶著偏見，或歧視，這是很不恰當的，而且沒有常識。不懂尊敬對手，這在球賽也是大忌，況乎國際事務。鄙人尻尻研究兩岸近現代史、風土民情之總匯凡三十年，說專業絕不敢當，但雜學方面吸收不少，有空來寫寫這些雜文，希望我們台灣網友們能開個小眼界，長點小見識。你若真那麼憎恨共產黨，好歹知彼知己，才能百戰百勝，是吧。完全不懂人家的歷史過程，頂多只找些片面的材料來發作你的偏差思想，這樣可不叫正義，叫很歪。
那麼，三十年前或說年少時期的尻尻是否對共產黨、共產主義也懷有偏見呢？老實說，偏見從未有，只是很多事情並不知道，吸收後才曉得這些根本是常識，只因西方媒體（尤其美國）和台灣不對我們講。說來歐陸倒沒像美國這麼反共，西歐（包括英國）、北歐國家的社會主義工作是進入體制內的政策的，行之幾十年了至今。西歐鍾迷共產黨的人有其脈絡，你看昆德拉的代表作《生命中不能承受之輕》就曉得，以前西方迷毛澤東的人可不少，穿搭都學共產黨，自認這樣才樸實清新，儘管老昆是嘲笑他們傻逼的意思。但，老昆對西方也是十分齒冷的，好比書中愛搞社運的天真傻逼，叫作法蘭茲，老昆覺得他很媚俗，很愛模仿共產黨搞運動，很需要熱血的一個好人但傻得要命。
再來，本書女主之一的薩賓娜後來從捷克（當時是共產國家）輾轉去了美國，有一段是這樣，一個參議員對她指著一群在草地上奔跑的小孩說，看，這就是幸福。意思是你們共產國家的小孩沒有這種歡樂的鏡頭，民主好棒棒，這兒有自由的綠茵與藍天。薩賓娜聽了想吐尿，覺得這人超噁爛且腦殘。這就像我兩年前看過一個陸配女性在豆瓣寫，自己的公婆是藍營的，怎麼一起吃飯時還顯擺一種殷勤的笑臉：「你們那邊沒這個菜吧？」、「你們那邊有魚嗎？」其實這跟藍綠無關，而是一種庸俗且無知的德行。說是傲慢還不精準，因為傲慢有時是一種「我很對但我只是臭屁」。這裡指的是一種國族上的優越感與歧視。從「人性」來看，人有時難免會勢利眼，看不起人、看不上誰，這用歧視來說可能說重了點，但問題是這種心態很容易被鼓動、煽惑成一種僵硬瘋狂的意識形態，甚至造成整個社會、國家的集體驕狂，集體著魔。
我和哥們常認為台灣的藍綠在本質上都一樣自居高明高尚高等、偉大仁慈聖潔，文藝圈也一樣，腦殘，成天台灣優先、台灣加油、台灣南波萬。
我和哥們常認為台灣的藍綠在本質上都一樣自居高明高尚高等、偉大仁慈聖潔，文藝圈也一樣，腦殘，成天台灣優先、台灣加油、台灣南波萬。
（昆德拉寫薩賓娜在美國的一段。在此摘錄三頁。皇冠出版社。）
（最後一段的「古拉格」，指的是蘇聯的一個單位，專責將人下放到勞改營。台灣四、五年級生可能挺熟，因為以前國民黨宣傳過索忍尼辛的《古拉格群島》，當反共教材。其實昆德拉的這段有點多餘了，但他想求全，作個「平衡報導」，在批評西方的媚俗後，回頭把共產黨的媚俗也列出。其實之前很多地方寫過了，好比書中一開始談過薩賓娜痛恨被迫參加共產黨的遊行隊伍。）
我覺得我的看法和昆德拉相當共鳴。與其說我詮釋他的思想，不如說我（和他）在詮釋我的思想。你可以說他有盲點或很糟，也可以這樣說我。亦可說他有他的糟，我有我另一種糟。亦可說我錯解他，污辱他在你心中的地位，你怎麼說都成，既然你要這樣反對，那我乾脆說我超越了他，某方面我比他還優秀。嘩哈哈鉿，好厚臉皮……好啦我是指從《紅豬》的女主可以寫到松下紗榮子。……不過講真，昆德拉對我這種人會艷羨稱許的，這從他推崇法國古代的搞笑小說就可覷出(*≧∀≦*)
周揚清的威風
話回這廂，很多台灣人並不知道，共產黨不光重視階級平等、民族平等，對兩性之間的平等那是早就有了，而且做得很透。用尻式的大白話來說，消極面上，男人不能欺負女人。積極面上，男人能做的事女人也可以做，沒有什麼因為你是女人所以不能做的道理，更何況女人也要救國，也該參與社會主義革命，男人的生產力、勞動權女人一樣得有，得翻身，有分配才叫分享（伍思凱的〈分享〉挺好聽的，看來他也有點左？～啥啦）。
而且也沒有女人比男人不懂社會主義的說法，大家都一樣得學習進步思想。毛澤東一句「女人能頂半邊天」（我小時候聽的毛主席版本叫「女人撐起半邊天」），這句當年對岸的中國人常引用，一般老百姓和讀書人都琅琅上口。重點是，早期的共產黨在平等的實踐上，搞得很全面，很深化，這是左翼思想的一個重要觀念基礎，也是他們對社會改造的初心。
在羅志祥、周揚清的八卦事件裡（發生於2020年四月下旬），劉寶傑說啥周揚清充滿共產黨鬥爭的手段，這是他太淺，這是偏見，且是陋見。若真要拿時代與歷史去套在周揚清身上，她反映的正是共產國家對「男女平等」、「女權」做過了底蘊的耕耘，也早已得到了收穫。老娘想反擊就反擊，該出招就出招，根本沒想到自己的性別，真有想到，反而是興許運用了一些女性的優勢（化弱勢為優勢）。
簡單講，共產黨本來就重視女權，而且根本早就不必強調我們該重視女權；大陸女性相對比台灣女性直率且剽悍多了。當然，這並不表示中國沒有啥男尊女卑的陋習，以及沒有啥男人好色下流去亂弄女生且還藉勢藉端瞎搞一氣的事。當然還是有。木心在他的《文學回憶錄》的聊天書中，我記得他談過解放初期他家鄉裡一個共產黨的領導幹部，藉勢藉端跑去扯女人，十分下流就對啦，後來有沒有被懲罰我忘了……（p.s.我翻拍這頁附上。本來懶得翻，為嚴謹起見，取出書來，想不到立刻翻到，因我在這頁夾了一張紙片）。但，這裡要強調的是政策面，在中共建國前後的那些年，規矩很嚴的，好比張正隆《血白雪紅》這本描寫國共內戰的東北戰場的書，裡面講到有個中共士兵，在抗日戰爭打游擊的時候，打日軍特別勇敢，很有功的，但，他去東北打內戰時期有次在某個地方強姦了一個女孩，這種事二話不說，揮淚斬馬謖，槍斃。弟兄們很不捨但沒辦法。你說這本書肯定是歌功頌德的，錯，這本書很持平，還提出證據談到了不少共軍在指揮決策上的暗黑一面，也就是「長春圍城」的這段歷史（且先擱下，此一事件詳見本文最後附錄）。
（木心，談美國文學「垮掉的一代」，語重心長，說我們不能垮。）
（這本書在寫打仗方面，是絕對要看的一本書。內容精彩過癮，描寫各路英雄豪傑，從描寫軍官到採訪老兵，寫很細！而且不煽情，不胡吹。這是台灣版，1993年，風雲時代出版。我將書衣拆下。張正隆的簡體版在89年春出版。本書給作者惹了麻煩，因為長春的事情寫太多、太細了。）
共產黨的軍紀
共產黨對道德很重視，在戰場上叫軍紀，中共對戰俘也是不欺負的。個別上的負面案例那當然有，但指導員（相當於台灣的政戰官、輔導長）一定會來查，不然指導員失職。整體來說比起別的國家的軍隊，他們絕對不允許欺負戰俘，還要管飯，給你優渥照顧，講難聽是「巴結」你，當個宣傳機會，讓你知道共產黨真的和國軍、日軍、美軍、德軍等帝國主義的軍隊不同。解放戰爭期間他們甚至發路費給戰俘，你不想跟我們走，你好好回老家去唄。你說天啊我沒聽人說過共產黨這麼仁義！那當然，你接收的是台灣給你的思想教育。說細一點的話，基本上基層士兵都可以放回去，高級軍官那就不行了。但偶爾將軍也照樣釋放過哦，好比李鴻將軍（孫立人將軍的愛將）就被釋放了，此人後來在台灣冤獄25年，而他的老闆孫立人則被軟禁33年，這略下，不然越講越多。
解放軍在軍紀上的一場高潮戲，是49年進入上海時，為了有別於國軍的擾民作風，他們決定貫徹不拿人民一針一線，不入民宅，秋毫無犯的風範。於是所有士兵們都睡在馬路上。如果有空拍機，這個睡馬路的畫面是很壯觀的。1989年台灣曾有「無殼蝸牛運動」，抗議房價太高，號召萬人睡馬路過夜以作抗議，畫面也挺壯觀。這場「無（房）產階級」性質濃郁的運動基本上有點左翼混中產性質，反正都叫「小老百姓」得了。
（摘自《上海戰役》一書。89年4月出版。）
話回這廂，上海的民居、各種建築物不少，解放軍可以借睡，人民主動熱情提供的人也何其多，戰士們卻願意睡馬路上，回頭看這個歷史片段，我可以說軍方是作秀，矯情。但，若以一種體會來看，我覺這在當年頂多叫宣傳，因為幾乎每個戰士（幾乎二字真可以省去）都是滿懷誠懇，十分認份的去做好睡馬路的這個「好笑」、「傻氣」的動作。這是共產黨的魅力，也是人民感動的原因。軍民雙方都很暖心。為了建立新中國，他們拿出態度，具體實踐。這個叫「素樸的情感」、「素樸的真理」。大家別看很多大陸文青自詡自由派（被戲稱恨國派，一如台灣某種青年被戲稱覺醒青年，簡稱覺青），他們也很愛用「素樸」這個字眼，其實受的就是共產黨教育的影響。
97年有個上海老伯，在上海贈送他書架上的一本《上海戰役》給我，特別翻出睡馬路的這一頁講起當年，他的臉上有一種內斂混著暖心的神情。電影《建國大業》曾拍出這一段當收尾。
（蕭伯伯在上海贈送。）
片中，宋慶齡（孫中山的太太，她是反蔣親共的，從20年代蔣介石發動「清黨」就開始一路罵蔣，還登報狂批過，即便她妹妹嫁給蔣）——看著街頭上沉睡如雕像的士兵，緩緩穿梭在他們身邊，畫面宛若超現實。
（許晴，飾演宋慶齡。身後是上海街頭沉睡的士兵。她心中感慨，新的時代來了，革命成功如夢。她後來演過一部《老炮兒》超好看又好笑，我和幾個哥們很喜番。）
不過，話鋒一轉，掃興的來了。中共的美好初心年代，在建政後被各種政治運動又給搞歪了，原本以前當過國軍的人、和右派有親屬關係的人本來沒事，後來不少人卻挨批鬥，或下放農場墾荒，其中死了不少人，這是浩劫。當然這些都過去了，70年代初期他們得到平反，荒誕的歷史終於過去。
女權的有無之間
回頭說女權、平權的問題，在中國進入改革開放年代後至今，因為必須走資本主義的路，女權反而逐漸蕩然。為何？簡單說有錢有勢的男人的囂張勁兒，不吃黨的傳統教育那套，黨在「生活」問題上管不動他們了。
加上年輕一輩的女生不像老一輩女性那般剽悍大氣，尤其90後、00後的新一代，很多小姑娘舉止言行生澀，遇到事情心裡好怕怕，想很多，又喜歡給自己標榜「我有社恐」、「邊界意識」這套新的流行語，於是就更怕對抗，當下吃虧失去反擊力，事後也不敢聲張，怕被看不起。這類小女生因為投入於學習（對岸把上學、看書、做功課叫學習）反而變成好欺負的乖孩子，填鴨式的教育無法讓他們堅強。
（「社恐」指的是社交恐懼，譬如說自己害羞，容易格格不入。「邊界意識」指的是人際交往上必須維持一定的距離感，或相互尊重對方的邊界在哪，涉及個體的重要性、獨立性、完整性。很吊詭的是，越強調這個，反而讓很多青年更弱小，生澀，稚嫩。我的觀察是她們反而更容易被男生欺負或欺騙。）
加上社會形態也變了，在講究文明的當代，法律同時保障好人也保障不肖者（插播一個註解寫在這裡：很多台灣人不知道共產黨執政也是講人權的，西方法律那套盧洨或進步的名堂他們也跟了，所以鑽人權的漏洞、法律的漏洞他們也一堆；好比我有個北京朋友，房子租給別人，租約到了那人賴著不走，後來人消失了但傢俱、家當都放裡面，於是我朋友提告，但我朋友把他的家當統統打包裝箱堆放在門口，卻又擔心被那傢伙反告一條你動我私物啥的名堂，可我朋友希望房子空下來趕快出租啊，外加小區的管委會不允許我朋友堆放那廝的東西在所謂公共空間，整個搞得很麻煩就對了，以前的年代哪這麼複雜，全扔出來得了），被欺負的女生哪能像以前媽媽年輕時跟哥哥或哪個老炮兒講一聲，然後烙人去把誰扁一頓，或告到單位裡的書記那邊就可以讓他被處分。
講文明反讓事情愈來愈複雜，以前單靠自己的的氣場就朝男人反擊的大陸小女生遠比現在多？還是當代才比從前多？這我一下子談不出個究竟，觀察與查訪可能還不夠，只能說我的直覺是前一兩代似乎比新一代悍。（但就算當代的反擊者減少了也還是多過台灣小女生。）
此外，這一代女孩們的父母輩，甚至祖父母輩（受過早期共產黨理想年代薰陶也見識過中國混亂局面的一代）在改革開放後也逐漸變了，以前他們不怕事，近二十幾年來變得瞻前顧後，開始充滿現實考量，誰能得罪、誰不能得罪、老對女兒說你是女孩子家少惹事，凡此種種傳統中國人的那套迂腐八股一下子回來了。這也可見中共在建政之初的男女平等的宣傳教育上，只能做半套，涉及「性」的這一塊並沒有像西方左翼那樣徹底解放，包括面對性的需求、性的保護方面顯然是跳過了。我前面說共產黨以前把平等搞得全面且深化，顯然和我這一段的反思產生矛盾；這得承認。老記者陸鏗談過，他在大陸坐牢時看過女囚犯們因為自製淫具而遭獄方羞辱，讓男囚犯們一起看她們笑話，認為這樣可以出她們的醜。
（「社恐」指的是社交恐懼，譬如說自己害羞，容易格格不入。「邊界意識」指的是人際交往上必須維持一定的距離感，或相互尊重對方的邊界在哪，涉及個體的重要性、獨立性、完整性。很吊詭的是，越強調這個，反而讓很多青年更弱小，生澀，稚嫩。我的觀察是她們反而更容易被男生欺負或欺騙。）
加上社會形態也變了，在講究文明的當代，法律同時保障好人也保障不肖者（插播一個註解寫在這裡：很多台灣人不知道共產黨執政也是講人權的，西方法律那套盧洨或進步的名堂他們也跟了，所以鑽人權的漏洞、法律的漏洞他們也一堆；好比我有個北京朋友，房子租給別人，租約到了那人賴著不走，後來人消失了但傢俱、家當都放裡面，於是我朋友提告，但我朋友把他的家當統統打包裝箱堆放在門口，卻又擔心被那傢伙反告一條你動我私物啥的名堂，可我朋友希望房子空下來趕快出租啊，外加小區的管委會不允許我朋友堆放那廝的東西在所謂公共空間，整個搞得很麻煩就對了，以前的年代哪這麼複雜，全扔出來得了），被欺負的女生哪能像以前媽媽年輕時跟哥哥或哪個老炮兒講一聲，然後烙人去把誰扁一頓，或告到單位裡的書記那邊就可以讓他被處分。
講文明反讓事情愈來愈複雜，以前單靠自己的的氣場就朝男人反擊的大陸小女生遠比現在多？還是當代才比從前多？這我一下子談不出個究竟，觀察與查訪可能還不夠，只能說我的直覺是前一兩代似乎比新一代悍。（但就算當代的反擊者減少了也還是多過台灣小女生。）
此外，這一代女孩們的父母輩，甚至祖父母輩（受過早期共產黨理想年代薰陶也見識過中國混亂局面的一代）在改革開放後也逐漸變了，以前他們不怕事，近二十幾年來變得瞻前顧後，開始充滿現實考量，誰能得罪、誰不能得罪、老對女兒說你是女孩子家少惹事，凡此種種傳統中國人的那套迂腐八股一下子回來了。這也可見中共在建政之初的男女平等的宣傳教育上，只能做半套，涉及「性」的這一塊並沒有像西方左翼那樣徹底解放，包括面對性的需求、性的保護方面顯然是跳過了。我前面說共產黨以前把平等搞得全面且深化，顯然和我這一段的反思產生矛盾；這得承認。老記者陸鏗談過，他在大陸坐牢時看過女囚犯們因為自製淫具而遭獄方羞辱，讓男囚犯們一起看她們笑話，認為這樣可以出她們的醜。
（陸鏗，又叫陸大聲。早期有名的記者，正直敢寫。坐過國、共兩邊的牢。這本書很精彩。書名提到懺悔，是關於老年忽然離婚，娶江南遺孀為妻一事。江南，就是有名的「江南案」，遭國民黨派人暗殺的江南。江南死後，想不到年近70的陸鏗和江南遺孀相戀，這讓陸鏗對髮妻很愧疚，所以懺悔。書封是他親筆書法，很不賴。此書97年由時報出版。）
新一代的反擊力道
如果說女權在社會轉型中逐漸蕩然，然而年輕人卻正在建立新一代的女權意識。前面提到大陸小女生的反擊力，好比我有個鄭州網友，今年18歲，兩年前她站在火車站附近等人，這裡來往人潮有點多，忽然感覺身後有人偷摸，她回頭一看那人溜走了。你別看她個兒挺小，她衝上前追了幾十米，呼了那男人一巴掌。或許她這樣做並不徹底，沒讓對方被所謂繩之以法，但無論如何算很猛了。
不過，這種反擊力道不見得是這個小女孩這代才有的，或許她媽媽、祖母、上一兩代就是這麼悍。
再舉一例，可能算是新一代才有的反擊事件，涉及新的場域、新的技術工具媒介（網路交友）及新的觀念（譬如隱私權）。我另一大陸網友，正好也18歲，住南方某城市，上個月參加本城電視台綜藝節目錄影，她去當觀眾。進場要測額溫，由兩名年輕男醫師負責。這些來當觀眾的小女孩們大多長得不錯，當時好像參加報名時有先留過微信帳號，這兩個醫師在測額溫時順便可以看到她們的資料，好比在上頭點個勾一類的，就可放行。他倆趁機把相中的女孩，未經許可，私自加入微信。我朋友在錄影時聽見坐在後方的女孩們在談微信被加了。我跟我朋友說，我看這些傻妹搞不好還很樂，當驚喜。她說感覺是耶。我說要跟製作單位講啊，不然去微博爆料？我這朋友當時在和我視訊，她說好，等著！我去。於是等於開直播給我看她去檢舉。她走了一段路（畫面晃動中），回攝影棚，說要找某老師（負責叫她們來錄影的人，在錄影當天方打過照面，相互並不熟）。有人問她要幹嘛，她表示有事情要跟她講。過了一會兒某老師出現，那老師聽說後，覺得茲事體大，請她先別講出去。我朋友反覆講「醫生利用職權之便侵犯隱私」這句，語氣嚴肅，我聽了快笑翻，她咬住這句一點也沒錯。該師問你是否有證據？她說我拍了這兩個醫生一小段影片，於是拿給該老師看。該師看過後，問說他們還在嗎？她說還在，該師說你帶我過去找他們。於是該師去處理這件事，她一旁看該師和他倆對話，看了一兩眼先行告退，開溜，以免自己身份曝光。過後她找到醫師的微博，發現他們被免職還是被記過調職啥的（細節我忘了）。
另，可以從中發現到：一，台灣人常認為他們身處的環境多麼恐怖，這是謬見。二，何況他們很懂對抗，深諳我讓一步，壞蛋就進一步，以及你整我，我要討回來。
作個補充
前面談到，時代變遷後，傳統中國人的那套迂腐八股一下子回來了。只因往前追溯，共產黨訴諸反傳統、反封建，文革時還搞出「破四舊」。據此，如果說老八股的那一套男尊女卑的觀念後來回鍋了，或說中國傳統禮教本就難以破除且坑害中國女性至今，那麼問題來了，為何西方人有權有勢的大老闆卻搞了更多Meetoo？西方男女並沒受中國悠久的禮教醬缸洗禮啊。Meetoo是好萊塢一個大老闆被爆料揭發後興起的。故此我之前提出的觀察點，不見得能解釋一些「世界性」的現象。所謂父權，不就是世界性、歷史性、生物性的嗎？誠然華人老八股的觀念和用語（好比「女人要坐有坐相」之類）確實是包袱也沒錯，只是不宜極端性的去扣罪。問題主要還是在於男人有了權力就越喜歡作怪，女人比較沒有男人的某種濁氣。另外尚有男人的「劣根性」問題（生物性、天性上的）。
還有一點必須釐清的是，誰欺負誰的這種事兒，不宜用通則去看。動輒用「父權」、「權力不對等」的帽子扣下去廝鬧，那是挺卑鄙的行為了。又，有的人反對網路公審，但自己常加入網路公審。有的人說反對動用私刑，但公審卻可以結合私刑。這年頭很多人在網路上用舌頭集體輪姦別人，把虛擬的舌頭當龜頭用。真理是啥？比誰的人多。思索真理的人變少，比黑道更愛烙人的風氣瀰漫。
提示一下，本文，或說本系列（包括其他篇）當然不是要講台灣比大陸爛！但也不是要狂喊台灣比大陸好，這些讓藍綠網紅名嘴和進步派學者去談就好。本系列的目的只是幫台灣網友調整一下心態、眼光，要稍微瞭解一下人家是什麼樣子，好比中國、北韓，不見得是你想像中的那樣子底。好比台灣人愛抓姦，有通姦罪，人家大陸就沒這種怪東西，沒有通姦罪（註：本篇寫於2020年五月初，而在五月底台宣佈通姦除罪）。「綠帽子」這種說法那當然有，他們近年的用語是把「綠」當動詞用，好比他綠她、她綠他，男女適用兩相宜。至於他們網路上講的「綠綠」不是我們的北一女啦，而是指伊斯蘭教、穆斯林相關的意思，因為你注意伊斯蘭教國家的國旗常有綠色圖案；伊斯蘭教以綠為尊。
附錄.
長春圍城，這是一樁國際慘案。「國際」的意思是說全世界當時都聽說了，而且災難的等級是「國際級」。當時狀況，簡言之，鄭洞國、李鴻、曾澤生等國軍將領的部隊，在長春被共軍包圍大約半年，不願投降，軍民日久不堪挨餓，守軍將人民放出城裡，但共軍不收，導致許多百姓餓死在兩軍陣地之間的緩衝帶。這個不收的決策是上頭下達的，張正隆提出當年的文件佐證。這件事是中共的恥辱，或說至少國共雙方該一起承擔戰爭的罪責。
那麼為何不收呢？主要是認為人民會把罪怪在國軍、國民黨頭上。
問題是，總指揮官是鄭洞國、軍長是李鴻（他的部隊番號是「新七軍」），這兩個人在抗戰時都隸屬「遠征軍」（簡言之出國打仗的意思），三年前他們擊敗日軍，光復緬甸，可說戰功彪炳，部隊的榮譽感極強，有那麼好投降的嗎？老共若說自己是忍痛折磨人民，李鴻他們也忍痛不投降啊。
另外還有一個軍長曾澤生，他們的部隊叫滇軍，士兵們大多是雲南、四川子弟，他們的榮譽感、戰力也是不賴的，綽號「六十熊」（因為番號叫六十軍），特別自豪參加過台兒莊戰役（這是抗日戰爭中國軍在正面戰場的第一次大捷，六十軍雖然不是當時立頭功的部隊，但整場戰役的各省部隊皆極其艱苦，包括日軍也很苦）。
另外還有一個軍長曾澤生，他們的部隊叫滇軍，士兵們大多是雲南、四川子弟，他們的榮譽感、戰力也是不賴的，綽號「六十熊」（因為番號叫六十軍），特別自豪參加過台兒莊戰役（這是抗日戰爭中國軍在正面戰場的第一次大捷，六十軍雖然不是當時立頭功的部隊，但整場戰役的各省部隊皆極其艱苦，包括日軍也很苦）。
對於飢餓的難民，不是說共軍全部不收，但有的收，有的沒收，這邊的收，那邊的又不收，總之等死了很多人才發現不妙，才去補救。上頭訂的規矩，士兵只好遵辦。軍方內部的歷史文件中記載，有的難民在共軍戰士面前自殺，有的戰士和百姓一起下跪互哭，說是上面交代的。（這些文件內容，容我不翻拍了，你看了心情不會好。）
在此筆者特別要提醒有緣閱讀本篇的讀者，如今在兩岸局勢上，如果兩岸搞成殘忍對決，兩岸都給美國拖下水，就算不會發生長春圍城那麼可怕的狀況，從硬碰硬搞成一起硬撐的下場，台灣是經不起的。
當時拖到後來，曾澤生不願再打內戰，和共軍接頭，率部「起義」，倒戈了（不久60軍改番號叫50軍，隸屬解放軍，兩年後參加抗美援朝，打得特別好！殲滅過英軍皇家坦克營）。鄭洞國、李鴻則在最後一刻放下武器，投降。
有幸活到今日的長春老人，對當年城裡城外挨餓無援的景況，可說是不堪回首。
2020.5月.台北
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